mula-mula nak bejinak dengan zapin

sinopsis cerpen engsera

’Engsera’

Oleh:Jong Chian Lai

Cerpen ini mengisahkan satu peristiwa yang berlaku di borneo yang berpunca daripada harta warisan yang telah dicuri dan dibawa pulang oleh penjajah. Justeru warisnya telah mencari kotak peninggalan itu dan membawanya pulang.

Raymond telah pergi ke muzium Oxford, London. Dia ke sana untuk mencari novel yang ditulis oleh John Hopkin. Novel itu bertajuk Wanita Dari Timur. Novel itu mengisahkan tentang Mem Rosalinda yang tidak mahu membawa kotak itu pulang kerana takut disumpah menjadi gila oleh Dewa Keling Aji.

Raymond membaca novel itu untuk mengetahui mengenai bangsanya. Novel itu telah membawa Raymond ke sebuah pondok usang yang penuh dengan kerahsiaanya. Dia telah bertanya kepada paderi muda itu mengenai pondik itu. Paderi itu hanya tersenyum. Dia mahu melangkah pergi tetapi dihalang oleh paderi.

Paderi memberitahu Raymond bahawa dia barangkali merupakan orang yang keseratus. Dia langsung ke bilik yang sudah usang itu. Bunyian muzik ketimuran akan kedengaran kira-kira pukul dua belas malam tetapi tidak dapat dipastikan dari mana ia muncul. misteri itu menjadi tanda tanya.

Ramai yang telah datang ke pondok usang itu, kononnya waris Mem. Namun semuanya keluar dari pondok itu dengan tangan kosong. Raymond tidak mempunyai petunjuk, tetapi nalurinya membawanya dari kepulauan itu, penuh tekad untuk mencari khazanah itu.

Raymond telah berjaya menjumpai kotak kahzanah itu. Kotak itu telah dibawanya pulang ke Borneo. Keinginan Raymond ini berpunca daripada anaknya Jesseca yang terbaca diari mendiang isterinya dan memintanya mencari khazanah peninggalan moyangnya itu.

Kotak khazanah itu dibawa pulang menaiki kapal. Dia ingin merasai peristiwa yang dialami oleh Mem. Dia duduk di buritan kapal sehingga sampai di Singapura dia telah bangun dari kerusi malas itu kerana tidak mahu menjadi seperti Mem yang karam dengan kapalnya.

Sampai di kampungnya dia telah menunjukkan kotak khazanah itu kepada Tuai rumah. Tuai rumah melihat dan mendapati pedang di dalam kotak khazanah itu bukan milik Rentap. Raymond telah mencelarukan tesis yang pernah dikemukakan mendiang isterinya tentang Rentap.

Di dalam kotak itu juga terdapat batu azimat. Batu itu mempunyai banyak kuasa ajaib. Pedang yang dikatakan bukan milik Rentap itu kemudiannya telah diketahui oleh orang Tembok Besar. Mereka ingin menukarkan pedang itu dengan ilang kepunyaan Rentap yang sebenar.

Pada mulanya Raymond tidak menyakininya. Tetapi semasa memegang hulu pedang itu terasa aura Rentap melalui pedang itu mengalir ke dalam tubuhnya. Ketika itu juga masuk seorang pekerja yang menjaga muzium memberitahu kotak khazanah itu telah dicuri.

Raymond amat mengenali siapa yang mencuri kotak khazanah itu. Peristiwa kecurian itu telah membongkar peristiwa yang selama ini tidak diketahui oleh penduduk di rumah panjang itu.

Hubungan Agama dan Seni

Agama berfungsi mewujudkan kesenangan rohani demi mencapai kesejahteraan di duni dan di akhirat. kesenian memberi kesenangan dan kesejahteraan kepada manusia di dunia.
Kesenian boleh didefinisikan sebagai usaha untuk mencipta bentuk-bentuk yang menyenangkan. Manakala objek kesenian ialah karya yang menimbulkan perasaan senang dan tenang pada diri seseorang . Karya pula adalah ciptaan yang berupa suara, bahasa, rupa benda dan lain-lain

konsep seni:

Ø Al-Farabi menjelaskan seni sebagai ciptaan yang berbentuk keindahan.

Ø Al-Ghazali mengatakan seni adalah kerja berkaitan dengan rasa jiwa manusia yang sesuai dengan fitrah.

pandangan islam terhadap kesenian;

Islam diturunkan untuk memenuhi fitrah dan keperluan asas manusia.

Jiwa manusia mengandungi 6 elemen iaitu rasa agama, rasa intelek, rasa etika, rasa estetika, rasa sosial dan rasa diri.

Dalam kehidupan seharian manusia tidak terlepas daripada mencari dan memilih sesuatu yang indah baik dalam berpakaian, menghias diri, rumah, memilih benda dan lain-lain.

Ajaran Islam meliputi hubungan manusia dengan Allah (hablun min Allah) (ibadat) dan hubungan manusia sesama manusia (Hablun min al-Nas) (kebudayaan).

Dalam ibadat kesenian tidak diperlukan kerana yang diperlukan dari seorang hamba terhadap Tuhannya adalah taqwa.

jenis kesenian dalam islam

Bahasa dan Kesusasteraan

– Puisi, cerpen, sajak, novel, lirik lagu, pantun, gurindam dan lain-lain.

Seni suara

Azan, taranum al-Quran, seni lagu, nasyid, qasidah, berzanji dan lain-lain

Kaligrafi

– Seperti tulisan khat, dan lain-lain.

Ukiran

– Ukiran serami, ayat-ayat al-Quran pada kayu dan batu, dan lain-lain material seni.

Sulaman

- Sulaman dan tenunan yang tertera di kain, sejadah, permaidani, sutera dan lain-lain.

pakaian melayu

Pakaian merupakan salah satu keperluan asas manusia iaitu berfungsi sebagai melindungi tubuh dari kepanasan, kesejukan serta ancaman-ancaman lain. Hiasan diri pula digunakan dan dipakai sebagai pelengkap kostum dan menyerikan lagi si pemakai. Bagi masyarakat Melayu, pakaian dan hiasan diri pada asalnya lebih berfungsi sebagai simbol kedudukan dan kekuasaan seseorang dalam masyarakat. Namun fungsi pakaian dan hiasan semakin berkembang dan berubah mengikut peredaran zaman. Kini ia lebih penting sebagai bahan fesyen iaitu sesuatu yang lebih menitikberatkan daya kreatif penciptanya.
perkembangan ini menunjukkan kreativiti pereka fesyen tanah air kita yang sudah semakin berkembang. pada hari ini kita dapat lihat rekaan seprti kebaya moden, fesyen tudung juga berkembang selari dengan peredaran zaman

teknik-teknik zapin

Sebagai sebuah tarian persembahan, tarian Zapin terbahagi kepada 3 peringkat :
1. Peringkat pertama - permukaan tarian atau pembuka tari.
2. Peringkat kedua - pecahan atau gerak serta lenggang tari.
3. Peringkat ketiga - penutup tarian.

Zapin menumpukan pada langkahan kaki dengan posisi kaki selalu tertutup dan tidak merendah. Kebanyakan posisi badan selalu bergerak seperti ombak mengalun. Posisi tangan tidak diperlihatkan secara jelas misalnya motif memetik bunga, tangan kanan mahupun kiri berada di bawah bahu. Kebiasaannya, senikata yang dinyanyikan dalam lagu untuk tarian ini diselitkan dengan kalimat berunsur keagamaan seperti “salam” dan “assalamualaikum”, kata– kata nasihat dan pujian kepada kebesaran agama dan kesempurnaan budi pekerti.

sejarah tulisan

Tulisan ialah sejenis tanda atau “sign” yang mewakili sesuatu yang lain, iaitu yang merupakan maknanya. Secara umum tanda terdiri daripada tiga jenis seperti yang diutarakan oleh John Lyons (ibid.), iaitu “symbol” (lambang), “icons” dan “indices”. Tulisan merupakan lambang berbentuk coretan atau loretan kepada bahasa. Dalam penciptaan sistem tulisan, kata tulis itu sendiri bermaksud kerja menoreh, mengukir dan kerja melukis, mewarnai, meloret dengan cat atau dakwat.
Tulisan yang digunakan pada permulaan ialah gambar lukisan atau torehan merupakan pelahiran secara tampak fikiran dan perasaan manusia untuk disampaikan kepada orang lain dan bentuk demikian tidak terikat dengan bahasa. Sistem tulisan ini dikenali sebagai “idea writing”. Kemudian wujud pula sistem tulisan baru yang dikenali sebagai “ideograms”. Contoh yang paling masyhur ialah sistem tulisan hieroglif Mesir yang lebih kurang 3000 tahun sebelum Masihi.
Tulisan piktogram dipakai di kalangan orang-orang Indian Amerika, orang Yukagir di Siberia dan juga dapat ditemukan di pulau Paska (Pasifik Timur). Pada suatu saat, piktogram tidak hanya menunjukkan gambar benda yang, dimaksud melainkan juga sifat-sifat benda itu atau konsep-konsep yang berhubungan dengan benda itu; misalnya dalam tulisan hieroglif di Mesir (dipakai sekitar 4000 tahun S.M).
Perkembangan selanjutnya ialah terciptanya “phonetic word script” dalam bahasa Mesir. Sistem tulisan ini menggunakan kaedah perlambangan perkataan. Misalnya “belief” dalam bahasa Inggeris, dilambangkan dengan gambar “bee” dan “leaf”.
Seterusnya tulisan semakin berkembang dengan kemunculan “alphabetic script” iaitu satu gambar yang melambangkan bunyi pertama bagi benda yang dilambangkannya. Melalui tulisan ini huruf-huruf Mesir mempunyai 24 abjad, iaitu semuanya konsonan. System tulisan ini dianggap kudus atau “scared”. System ini telah digunakan pada 3000 S.M hingga 500 S.M dan mengandungi 604 simbol yang boleh berdiri sendiri.
Orang Mesir juga mula mempunyai sistem tulisan yang menggambarkan suku kata. Orang Mesir turut menggunakan tulisan Silabis. Tulisan Silabis ini mempengaruhi sistem tulisan bangsa-bangsa lain termasuk bangsa Fenesia yang hidup di Pantai Timur Laut Tengah (sekarang disebut Libanon). Pada sekitar tahun 1500 S.M. tulisan Fenesia membuat 22 suku kata. Dalam sistem ini setiap tanda melambangkan satu konsonan diikuti oleh satu vokal.
Dalam tahun ke-10 S.M. tulisan Silabis orang Fenesia itu dipinjam oleh orang Yunani. Namun ,kerana bahasanya berlainan sifat Silabisnya akhirnya ditinggalkan dan Orang Yunani mengembangkan tulisan yang bersifat Alfabetis, iaitu dengan mengambarkan setiap konsonan dan vokal dengan satu huruf. Tulisan Yunani ini kemudian diambil alih oleh orang Romawi dan dalam abad-abad pertama Masihi tulisan Romawi atau Latin ini menyebar ke seluruh dunia dan sampai ke Kepulauan Melayu sekitar abad ke-16 bersamaan dengan penyebaran agama Kristian. Tulisan Romawi ini sampai sekarang masih dipakai.

SEJARAH TARIAN ZAPIN

Tarian Zapin merupakan sejenis tarian rakyat Melayu tradisional. Tarian ini diilhamkan oleh peranakan Arab dan diketahui berasal dari Yaman. Tarian zapin telah menular luas di kalangan penggemar seni tari di tanah nusantara iaitu di tanah semanjung melayu, kepulauan Borneo dan gugusan pulau yang sebanding yang mana bergiat aktif dari dulu hingga kini seperti di Malaysia, Brunei, Singapura dan Indonesia. Ini telah mengalami pengubahsuaian dari segi bentuk dan ragamnya yang ternyata lebih tradisional sifatnya. Dengan itu tarian Zapin biasanya mempunyai pecahan tersendiri menurut tempat ia ditarikan, antaranya adalah:-
Tarian Zapin Arab
Tarian Zapin Johor
Tarian Zapin Lenga
Tarian Zapin Pekan
Tarian Zapin Tenglu
Tarian Zapin mementingkan pergerakan berkumpulan dan bukannya usaha individu. Antara peralatan muzik yang mengiringi tarian Zapin adalah gambus, rebana, gendang dan marakas.